簋

卷别正文・未集上

位置第897頁，第27字

部首竹部

康熙筆画17画 部外 12画

《廣韻》：居洧切；《集韻》、《韻會》：矩鮪切；《正韻》：古委切，音晷。《說文》：黍稷方器也。《廣韻》：簠簋，祭器，受斗二升，內圓外方曰簋。《周禮・冬官・考工記》：旊人爲簋，實一觳，崇尺。〔疏〕祭宗廟用木簋，今此用瓦簋，祭天地及外神尚質，器用陶瓠之意也。《易・損卦》：二簋可用享。〔註〕離爲日，日體圓；㢲爲木，木器圓──簋象，則簋亦以木爲之也。《詩・秦風》：於我乎，每食四簋。〔傳〕四簋，黍、稷、稻、粱。《周禮・地官》：舍人，凡祭祀共簠簋。《儀禮・公食大夫禮》：宰夫東面坐，啓簋會，各郤于其西（郤字當為卻字形誤）。《史記・太史公自序》：墨者尚堯舜道，其德行曰食土簋（“其德行”上脫“言”字。《史記・太史公自序》：言其德行曰食土簋）。〔註〕用土作簋。

说文解字

卷别卷五上 位置第144頁，第2字

反切居洧切

黍稷方器也。从竹从皿从皀。

古文簋从匚、飢。

古文簋或从軌。

亦古文簋。

附注段玉裁注：「合三字會意。」

附注《說文新證》：「甲骨文象簋形，上為簋蓋，中為簋體，下為圈足，為簋的初文，隸定當作『㿝』。金文或从皿，聲，是為『簋』所造的形聲專字。」

说文解字注

黍稷方器也。

段注《周禮》舍人注曰：方曰簠。圓曰簋。盛黍稷稻粱也。掌客注曰：簠，稻粱器也。簋，黍稷器也。《秦風》傳曰：四簋，黍稷稻粱也。按毛意言簋可以該簠。鄭注則據《公食大夫・禮》分別所盛也。許云簋方簠圜。鄭則云簋圜簠方。不同者，師傳各異也。《周易》。二簋可用享。鄭注云：離爲日。日體圓。巽爲木。木器圓。簋象。《聘禮》竹簋方注云：竹簋方者，器名。以竹爲之。狀如簋而方。賈疏云：凡簋皆用木而圓。此則用竹而方。故云如簋而方。宋刻單行疏內簋字凡四見。今本依《釋文》改經注疏皆作簠字。非也。巳上可證鄭確謂簋爲圓器。《周禮》疏云：《孝經》陳其簋簠注云：內圓外方受二者。直據簠而言。若簋則內方外圓。《孝經》鄭注，說者謂鄭小同之注也。賈所引文亦不完。則無用湥求矣。而《秦風・釋文》有內圓外方曰簠，內方外圓曰簋之文。葢本《孝經》注。《聘禮・釋文》則又方圓字皆互易之。自相乖剌。聶崇義曰：舊圖云內方外圜曰簋，外方內圜曰簠。與《秦風・音義》合。《廣韵》曰：內圓外方曰簋。歐陽氏集古錄曰：簋外方內圓。與《聘禮・音義》合。攷圜器之內爲之方。方器之內爲之圜。似以木以瓦以竹皆難爲之。他器少如是者。恐《孝經》注不可信。許鄭皆所不言也。鄭注禮曰：飾葢象龜。葢者意擬之詞。注《禮器》云：大夫刻爲龜形可證也。聶氏，陳氏禮圖皆於葢頂作一小龜。誤解一葢字耳。見《考工記圖》。

从竹皿皀。

段注合三字會意。按簋古文或从匚，或从木。葢本以木爲之。大夫刻其文爲龜形。諸侯刻龜而飾以象齒。天子刻龜而飾以玉。其後乃有瓦簋。乃有竹簋方。因製从竹之簋字。木簋竹簋《禮器》。瓦簋常用器也。皀，穀之馨香。謂黍稷也。居洧切。古音在三部。讀如九。

古文簋。从匚食九。

段注各本作从匚飢。飢非聲也。从方，从食，九聲也。

古文簋。从匚軌。

段注按許說簋爲方器。葢以古文从匚也。軌聲。古音簋軌皆讀如九也。《史記》李斯傳曰：飯土匭。《公食大夫・禮》注曰：古文簋皆作軌。易損二簋。蜀才作軌。《周禮》小史故書簋或爲九。大鄭云：九讀爲軌。書亦或爲軌。簋古文也。今本《周禮》脫誤。爲正之如此。軌九皆古文假借字也。匭古文本字也。匭之字後世用爲匭匣字。《尙書》苞匭菁茅。鄭曰：匭，纏結也。鄭意謂匭爲糾之假借字。《吳都賦》注用之。

亦古文簋。

段注簋以木爲之。故字从木也。惠氏棟《九經古義》曰：易渙奔其机。當作朹。宗廟器也。